（文/蒋珈伊）怀着来看一部印度神片的心情来看了《巴霍巴利》王的弹幕场，整个情绪都被点燃了，浓密的节奏、欢快的燃点，轻轻松松牵动着荷尔蒙的反应，两个多小时竟然一笑一笑一紧张，就过去了。
作为一名女性观众，直观的感觉是画面好美，画质精致到无可挑剔，好几次我忍不住感叹印度电影已经成长到这样一个高度。影片的视觉、音乐都可圈可点，摄影美术大气唯美好似广告大片，影片开篇那仙境般瀑布与断崖，甚至让我有了要去印度走一遭的冲动，男主攀爬瀑布时放射出满屏的雄性荷尔蒙，如同真人版人猿泰山，风光旖旎，美女载歌，衣裙飘飘，赏心悦目。肌肉男神暴力美学让我毫无招架之力，印度美女的娇柔美好令人窒息。
《巴霍巴利王》被称为印度史上最昂贵的电影，据说投资相当于人民币一亿六千多万，但其场景感觉比我国动辄所谓耗费上亿的大片档次显好太多。作为一部投资高昂的史诗电影，特效呈现出古老印度王城的恢弘、庞大战争的对垒，还有绚丽夺目的自然风光和旖旎佳人，令人感受到了这个千年文明古国的魅力以及专属印度色彩的底蕴和史诗气质。
片中的战争戏有大量的远景俯拍，千军万马奔腾如飞的场景，过分夸张的燃情热血鏖战，石头底下血战众人下跪呼喊称臣，万人合战盾墙箭阵棍棒刀枪齐鸣，居然有《指环王》的即视感。战争场面以往是都是我不感兴趣的，这次不但没有睡着在电影院反而眼睛都不眨地看，生怕错过任何恢弘精彩的画面，心中只觉得荡气回肠，一瞬间明白了原来男人衷情于战场，人类会追捧英雄的领袖人物的缘由。
影片开场即不俗，一个女人，河水没过头顶时仍用手托起婴儿浮出水面，定格至死的动作震撼人心。婴儿长大成人，被一种力量吸引想登上瀑布的顶端，屡败屡战从不放弃此处却欢乐满溢，弹幕场中的笑声四起大多是对主人公的折服和好感，由此巴霍巴利流露出他举世唯一勇士的特质。后来女神如影子般现身，他动力爆发奋起攀高，让人看到情窦初开的男子对于爱情追求的炽烈。喜欢男女主之间爱情以这样的形式萌芽，自然、直接而热烈，喜欢就追求，心动就接受，爱就享受在一起的时刻，很高兴在电影里看到如斯爱情，尽管此处的表现形式是那么慢节奏地喜感。
印度史诗片里必定在追求视觉满足之外，释放更为厚重的人文情怀。歌舞只是情绪的铺垫，叙事也并不冗长拖沓，电影故事主线是王国夺权战争，印度版的王子复仇，基本上环环相扣，密集推进，交待清楚，没有拖泥带水和废话。王室血脉自相残杀，不义者得势，王国陷入黑暗之中。真正王者的后裔冥冥中得神护佑，大难不死的王子重回故土，一场倾尽全国之力的正邪之战蓄势待发。第一部的剧情在老奴卡塔帕出人意料的大反转之后戛然而止，留下无尽猜想。
总而言之，这部神片会让人感叹印度民族神话的瑰丽，以及印度三哥们天马行空的想象力，比如影片后半部分进入到高潮迭起的王位争夺战争，两位王子都是百年难得一见的武学奇才，具备“能用佩刀隔开剑雨，冲入敌阵后势如破竹，像是割草机入了农场一人抵万摧枯拉朽卷残云，空手断白刃，翻身夺铁枪，侧空翻上马，城墙上一跃而下卷起满地沙城，只身双臂立金像”的武林绝学，直观感受简直就是狂拽炫酷吊炸天，实在为这些脑洞折服。
7 月 22 日，《巴霍巴利王：开端》在内地上映，该片制作费用堪称是印度历史上最贵的电影，整体耗资约 1.6 亿人民币。去年创下印度本土票房第一，全球票房总计已超过60亿卢比(约合9000万美元)，印度境内票房收入过50亿卢比(约合7480万美元)，在印度电影史中排名第三。
这个故事讲的是一出“王子复仇记”：大难不死的男孩儿，长大后发现自己身怀神力;为了心爱的女孩儿离开家乡;解开自己的身世之谜，发现自己是王族之子后，为了惨死的父辈，发起复仇行动并夺下王位。
国内许多媒体把《巴霍巴利王：开端》称为耆那教圣者巴霍巴利的故事，巴霍巴利原意为强壮的手臂，故此前也被译作“力臂”，其人是印度古老宗教耆那教初祖——胜者第阿底那它祖师之子。巴霍巴利自恃勇力，和他的兄长婆罗多争夺王位，并在赢得三场比赛后得到了王位。但是王位到手之后，他突然觉得内心难以平静，并放弃王权，进行苦修，最终成为耆那教的“成就者”(Siddha)。
但是通观全片，我们很难找到耆那教教义的踪影——不敬神，反对种姓制度，人人均可得道等。与反对婆罗门的耆那教不同，整部电影都是以歌颂大神湿婆和它的化身——巴霍巴利之子希瓦(Shiva，其实就是湿婆神的名字)为主线，后来才以回忆的形式展开了印度教神话中巴霍巴利和兄弟巴拉迪瓦二人争夺摩西施末底王国的王位的故事，剧情中蕴含着典型的印度教宗教背景与印度教式的英雄主义崇拜，是一部不折不扣的“神”片。
国内文献一般把三大宗教认为是基督教、伊斯兰教及佛教，但事实上，印度教拥有10.5亿信徒(1993年统计数)，仅次于拥有15亿信徒的基督教、11亿信徒的伊斯兰教，远多于拥有3亿信徒的佛教。外国文献通常认为三大宗教是基督教、伊斯兰教及印度教，或者加上佛教称为四大宗教。
所谓“印度教”是产生于印度文化圈上的宗教、哲学、文化和社会习俗的综合称谓，它的信仰、哲学、伦理观点等复杂多样，甚至相互矛盾。印度教广泛影响着南亚东南亚的大部分区域，如果不了印度教，你很难真正的深入当地，也会造成尼泊尔变成“佛国”这样的笑话。
近年来，印度电影佳片倍出，《三傻》《P.K.》《小萝莉的猴神大叔》等片在世界范围内都可以称得上杰作，里面都包含着浓浓的印度教元素，如《三傻》中姐姐的嫁妆，《P.K.》中对神灵的质疑，《小萝莉的猴神大叔》主角被称为猴神，那是因为猴神哈奴曼象征忠诚与勇敢。《巴霍巴利王：开端》也不例外，印度教的神话交织其中，更添趣味。下面就让我们截取几个片段，抛砖引玉，来谈谈它背后史诗般的印度教文化。
本片虽然叫做《巴霍巴利王》，但第一部的主角更显然是他的儿子希瓦，他与毁灭大神湿婆同名，在片中，也处处彰显着他的神性，暗示他是湿婆神的化身。
神的力量，希瓦举起巨大林伽
这段影片都是在称颂湿婆，描述它的外貌与背景，如妻子帕尔瓦蒂和坐骑难迪，也在借助称颂神来称颂男主的勇武与虔诚。
恒河是印度教最尊崇的圣河，当恒河从天界倾泻而下时，大地母亲根本无法承受她的力量，于是伟大的湿婆神用前额接托河水作为缓冲，之后恒河再流到地面上。希瓦举起的林伽是湿婆的标志，其实分为两个部分，上面的圆柱体叫林伽象征男根、阳性力量及湿婆;下面的磨盘叫约尼，象征女阴、阴性力量与帕尔瓦蒂，这种配合的含义是：阴阳二性永远不离，阴阳交合即万物的总体。
用恒河圣水冲刷林伽是供奉湿婆神最高的形式之一，所以希瓦会把林伽放置在瀑布之下，这段瀑布所在的河流，就是恒河的上游。新月是湿婆神的额饰，是印度教创世史诗“搅拌乳海”中乳海的十四宝之一，柬埔寨吴哥窟壁画上精美呈现了这个传说。
大白牛南迪是湿婆神的坐骑，这种白牛有高耸的驼峰，属于黄牛的一种，这也是在印度尼泊尔等国家黄牛被尊为圣兽的原因之一。之后的影片中，巴拉迪瓦徒手降服巨大公牛显示自己的力量和勇武，同时也是在暗示他是湿婆与正道的敌人。
希瓦最后的舞蹈一脚着地的动作明显带有坦达罗舞的意味——据说在世界毁灭之际，湿婆神就会在暴风雨中跳起这样的舞蹈，舞蹈中罪恶和污秽伴着旧世界灭亡，新世界迎来重生。
弓箭在印度教中有神圣的意义，是诸神的武器，最盛大的节日之一十胜节，有个传统节目就是用弓箭射击十首魔王罗波那(出自《罗摩衍那》)。同时，弓箭也象征着对灵魂内心的指引。阿瓦迪卡如同但丁笔下的贝雅特丽齐，不仅是希瓦的爱人，也指引他找到命中注定的道路。
这段撩汉技能我要给100分，满分是10分。
剑与爱，情挑阿瓦迪卡
这一段生死争斗充满着赤裸裸的性暗示，也在不经意地诉说主角的神性。印度教这点非常有趣，虽然传统上在婚前性行为上十分保守，教义亦没有离婚的概念。但是对性爱本身接受度又很高，无论是舞蹈还是宗教，都充满生殖崇拜。
男主把女主放进瀑布之中。上文我们说过，瀑布流水冲刷林伽是供奉湿婆神的祭祀。而在很多时候，信徒们使用的不是清水而是牛奶，这象征着林伽约尼交合产生的爱液。湿婆神同时也是繁殖之神，这个唯美片段的性意味呼之欲出，女主被征服了。
瀑布冲刷希瓦的额头，就像恒河从天而降冲刷湿婆神的额头。阿瓦迪卡看着瀑布中自己秀丽的外表，真正觉醒了自己的女性意识，在瀑布中也表明了转变成女人的过程。这段撩妹技能我要给99分，少一分是怕你骄傲。
恢宏的战争场面
电影中震撼的宏大场面与具有史诗感的视觉效果在印度影史中可谓前无古人，后半段用大量篇幅通过 CG 技术与实拍相结合，1:1 还原了古印度冷兵器的战争场面。
印度教中分为婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗四个种姓，最高种姓婆罗门掌握神权，是从欧洲入侵南亚次大陆的雅利安种的后裔。种姓的划分正是为了保证血统的纯粹性。
电影中的反派侵略者的肤色与血祭的坦陀罗习俗，正和南亚原住民一脉相承。他们中的首领贵族许许多后来被吸收进印度教中，成为掌握政权的种姓刹帝利。这也是婆罗门和刹帝利间的斗争千百年来延绵不绝的原因，佛祖的姓释迦就是一个刹帝利种姓，佛教也是反婆罗门的产物。
坦率地讲，《巴霍巴利王》的剧情非常一般，虽然借用了耆那教圣人巴霍巴利的名字，故事却更像一部不精准的《摩诃婆罗多》。但是从整体效果而言，不愧是一部出色的商业巨制。这点恰恰是印度电影的可怕之处——当笔者观赏《三傻》《P.K.》《小萝莉的猴神大叔》这些伟大影片的时候，只惊叹于印度电影人精神世界的深度：在师道至上的印度，他们可以嘲讽教育体制，如《三傻》;在全民信教的南亚，他们敢反思宗教，如《P.K.》;在印度巴基斯坦世仇的局面下，他们歌颂信任与和谐，如《小萝莉的猴神大叔》。可如今，在商业片和大制作上面，印度电影又先声夺人。不要忘记，除了文艺和思想，精良的商业快消在现代社会亦必不可少。
反观国产电影，我们值得思之，慎之。