(文/胡懋仁)最近，看了几集《离婚律师》，其中有关婚姻的台词也颇让人思考与回味。台词中有“婚姻与爱情无关，与财产有关”，这个说法听起来极端了一点，但如果从历史上考察看来，倒是不错的。
看到不少灵长类物种，其社会生活方式往往都是一个雄性带领若干雌性。那一大群雌性都是这个雄性的配偶，为其生育后代。或者，这也是物种选择优秀品种的方式。那一个雄性须战胜许多同性，方争得这样一个位置。但不知是不是所有的灵长类都是这样的生活方式，还是只是某几类灵长类是这种方式，而其他的灵长类就不是这样的方式。
具体到人类，在前人类阶段，人类的生存方式到底是怎样的，已经无法考证了。周口店中国猿人的遗址也只是告诉我们，那时的人类是群居，而且会用火和其他一些简单的石制工具。至于他们如何繁衍后代，似乎还没太多的材料。我们对此一无所知。
随着人类进入生产阶段，至少像那种一雄多雌的生活方式，是不适用于生产方式的，因为大量的雄性未能参与到社会生产和生活中来。所以人类这个物种如果想要通过生产物质产品来维系自身的生存，只能采取群居的方式。这种群居方式中，也一定会有一个或几个雄性头领。但这样的头领似乎不太可能占据所有的雌性，而把头领之外的雄性完全排除在有交配权和生育权的行列之外。
但如果从人类有母系社会的阶段看来，或许人类最早的头领完全可能是女性。如果是这样的话，那么在群居的内部，更不太可能由一个单一的雄性来解决交配与生育的问题。这就是写了《古代社会》的美国人摩尔在19世纪考察美洲大陆上的原始部落所看到的原始群婚的遗迹。部落中女性所生的孩子属于部落全体所有。部落中的全体男性是这些孩子的舅舅。而这些孩子的生理学父亲往往是其他部落的男性。本部落的男性只能找其他部落的女性去交配，而生育出的孩子只能归女方部落所有。这可能就是北美原始部落群婚制的痕迹。
到了父系社会，男性家长开始出现。男性对女性的支配权也开始出现。男性的部落长是对部落内的所有女性有初夜权的，但不知是不是把自己的女儿或者女性后辈排除在外。这又像是那种灵长类动物中雄性头领的表现十分相像。这时，部落中所繁育的后代，其血统是否纯正看起来比过去要重要得多。或许这也就是私有制开始产生的时期。子女血统的纯正，直接影响到家族的财产是否会在自己家族内长期保留而不至于落入他人之手的关键因素。
在私有制的环境中，男性家长拥有对女性无上的权力。男性可以三妻四妾，但女性绝对不允许有任何婚外的性行为。这归根结底都是为了保障家族财产继承人的纯正血统。
在奴隶社会中，奴隶也是可以结婚的，但其婚姻所繁育的后代不过是给奴隶主生产更多的奴隶，即《红楼梦》中所说的家生奴隶。鸳鸯就是这种家生奴隶的代表。在封建社会中，上层家族更重视政治联姻，即所谓门当户对。这种政治保障不过仍然是财产保障的又一道防火墙。即使是中层家族，也要讲究门当户对，以防止下层社会来侵入本家族的财产权。而下层家族中的婚姻，只能是无可选择的，只是为了单一的繁衍后代，以期一旦有了机会，可以改变本家族的财产命运。
在资本主义社会，婚姻中的金钱因素立刻表现得格外突出。当然这种金钱关系与资本是有着千丝万缕的**的。虽然资本主义已经突破了封建社会的很多樊篱，人们讲究追求个人的幸福，但是金钱仍然免不了实行对婚姻的干预。日本电影《金环蚀》对这个现象描述得特别突出。
当下中国社会的婚姻，也离不开资本或金钱因素的影响。那种为了少奋斗几十年，而根本不考虑爱情因素的婚姻，就是一个明证。所以电视剧《离婚律师》所说的婚姻与爱情无关在今天的现实中是存在的。当然，更多的人是渴望让爱情得到一个长久的保障，这就是用婚姻来达到这样一个目的。但似乎现实并没有让更多的人们实现这样的目的。
在现实中，男人出轨，往往让女方很难容忍，认为是男人对爱情不忠。而女人出轨，男人考虑的更多的是自己丢了面子，对于爱情是否有保障，似乎考虑得并不是那么多。至少女性对爱情的渴望与保障的需求比男性要更强烈些。其实对于女方出轨，如果是因为实在与丈夫过不下去了，那做丈夫的就大度地放手就是。如果是偶然因为失足，那么男方根本没有必要为此而恼火。如果你还爱你的妻子，对她的偶然失足应该宽宏大量。这事实在算不了多大的事。但现实中，很多女性对于自己男人的出轨，虽然也能宽容，但原因是不一样的。有的是对于自己男人还有那么一点爱，而更多的是出于一种无奈。是担心自身未来生活缺乏保障，自己的孩子会受到伤害而宁愿委曲求全。男性对于自己妻子偶然出轨的宽容度就往往会低得多。不知道这是不是还是那种封建社会对于自己后代血统纯正性的一种担心的残余呢？
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