（文/土方十四郎）陈凯歌导演的电影《道士下山》上映数日，观众中不乏点赞叫好的“有的人越老越孤僻，有的人则越来越温和，陈凯歌显然是后者”(豆瓣网友“小熊QQ”)，更不乏吐口水的，如“高深莫测而不伦不类，满腹经纶而不三不四”(豆瓣网友“有意识的贱民”)。澎湃新闻有戏栏目已经刊了两篇网友评论，一篇从深层思想内涵的角度对电影情节大加伐挞(李思园：《道士下山：一部有深度的作品如何变成了晚会式武侠片》)，另一篇则细数《无极》等片子，大有骂翻祖宗十八代的阵仗(蚁垤：《看道士下山时，无数次闻到无极的味道》)。
《道士下山》固然不及《霸王别姬》的深刻，但我也看到了影片中透露出的诚意——他们是用心在讲故事的。不敢赞以曲高和寡，表明自己能和阳春白雪之音，但是影片想传达的一些内容，仍有谈谈自己的心得。抛开演员的选择和美指、武指等技术层面，我主要从故事剧本的层面试图解读。
小道士何安下是老道士在雪地里捡来的，当时老道士抱着孩子不知道送哪，口里念叨着“何安下”，于是就以此命名。长大后的何安下被师傅送下山，入世历练。他先遇到了西医崔道宁，拜在的崔医生的门下，崔道宁被败家偷嫂的弟弟崔道融毒死，何安下义愤凿船，将两人溺死湖中。这是第一件事。之后何安下遇到赵心川，目睹了他被师傅彭乾吾偷袭杀害的场面。这是第二件事。又遇到彭乾吾之子彭七子，被毒了心后与他一起投功德箱。这是第三件事。偷功德箱遇到道士周西宇，周为他解毒后，拜周为师。这是第四件事。周西宇打败前来寻衅的彭乾吾，不慎被彭七子开枪打死。这是第五件事。何安下遵周西宇遗嘱找查老板，查老板为周西宇报仇，代替周西宇传授何安下功夫。这是第六件事。整部影片以何安下为线索串联，六件事中除第一件外，为整体的一个故事，联系紧密，情节紧凑。但第一件又是何安下人生经历的开始，真正入世的开始。从何安下的角度看，故事便浑融一处了。
影片诠释的是“求放心”的道理。典故出自《孟子·告子上》：“孟子曰：‘仁，人心也。义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉!不行仁义者，不由路，不求心者也，可哀悯哉!人有鸡犬放，则知求之;有放心，而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。’”“求放心”就是孟子思想的核心。孟子认为“人之初，性本善”，人天生性善，具有一颗仁义之心，在成长中渐渐失去了。做学问的真谛不过是找回那颗放佚的本心，重回仁义之道而已。从这个意义，《道士下山》与《西游记》非常相似，因为《西游记》也正是“心猿”找回放佚本心的过程。
何安下名字来源是老道士不知道把这个孩子怎么办的念叨，同时，对于世人，也是不知将心措于何处的意思。何安下将偷情的师娘和二叔溺死湖中，跑到寺中，老方丈问他心在哪里，他说自己不知道。被网友认为“故作高深”的台词，意义就在这里。师娘和二叔偷情杀人，固然是罪人。但何安下是没资格杀掉他们的，否则何安下与他们有何差别?然而打抱不平又是“善良的人”的天性，于是“善良的人”好像也杀了人犯了罪，成了恶人。善与恶的界限开始模糊。何安下在崔道宁那里感受到了“亲情”，在山下真正体会了人世，有了七情六欲，也有了善恶之心。
发生第二件事的时候，何安下仍然不失有一颗善心，仍然保持着山上带下来的部分天性。他在赵心川面前还表现得像一只猴子，好奇而无戒心。他目睹了赵心川的惨死，看到人间的阴谋诡计，他没有站出来，至少在主观上没有做恶。由赵心川引出了彭家太极门。彭七子找到了何安下，请他吃了一块心，两个人便被有毒的心毒得面目全非了——影片中用他们脸肿得变形来比喻心的变化，夸张而有趣。何安下中了毒，从而失去了善心，开始作恶。他心中的潘多拉之盒打开，我们知道他潜意识里也对师娘有想法，知道他想偷功德箱里的钱。(你看，人心啊，善是与生俱来，恶也是与生俱来，你成为什么样的人，就看你修善还是修恶。)
守功德箱的是周西宇，他赶跑了两个小毛贼，并为他们解了毒。至于为何吃一块心便中了毒，恐怕是一些网友口中的“不三不四”。这里只是一种比喻，重点在于外物作用于人心的结果，至于其中是不是有科学道理，并不是故事需要解释的。如果在这个类寓言的武侠故事里找科学依据，恐怕是没理解影片。
从偷功德箱，周西宇的身份暴露，影片的主体故事才渐渐展开。原来周是彭乾吾的师弟，彭乾吾父亲临终前属意周西宇为传人，彭妒贤嫉能，周遂远走避仇，隐居庙观中。直到彭七子的到来，彭乾吾找到了他的藏身之处，并上门寻仇。周西宇重伤将死，何安下带他去找老方丈。老方丈点醒了周西宇，周最终含笑而逝。影片随后交代了周西宇和查老板的一段恋情，这是周避仇离开太极门后的一段经历，两人相识于战场，共同参悟武学，并萌发出爱情。周西宇和查老板是两个隐藏男主角。周西宇临死前仍一直奉行“不嗔不怨”的宽恕精神，而何安下和查老板则奉行“有仇报仇”的江湖逻辑。这里确实没能呈现出价值观的冲突。以及最后彭乾吾突然转变，愿意替儿子偿命，一下子找回了“放心”。如果说是人情似乎也无可厚非，但放在影片里略显得突兀，给人虎头蛇尾的感觉，破为混乱。这确实是故事剧情的瑕疵。
应该注意，周西宇并不是道士，顶多算个假道士。他只是寄身道观，并不学道。因此最后接受了和尚的点化。这里看似佛道混乱，让人感觉“不伦不类”，实际上影片只把佛家作为忘忧出世的最高归处，道教思想虽然也有一些，比如一开始山上的老道士，但是基本没有承担点醒世人的作用。我们看到，何安下在山下一有人生困惑，总是找到和尚。
何安下是叙事视角男主角。开始他一个刚下山的什么不懂的小道士，如同刚出生的孩子，怀着赤子之心。在医馆里感受到师傅的关爱，人间的温暖，让他的心向善靠拢。崔道融偷嫂弑兄的行为深深伤害了他，他本来向师傅隐瞒真相以保护师傅，但师娘以小人之心度他，结果师傅不但知道了，还被毒死。他悲愤难平，大胆杀人，恶已经萌生。后目睹赵心川因为善良而被彭乾吾暗算，再加上彭七子的欺骗和引诱，他开始走向邪恶。他中毒后，曾看到内心对师娘的觊觎，以及偷盗的欲望。至此他已经是恶人了，直到周西宇帮他结了“恶之毒”。周西宇的武功让他艳羡，这时他仿佛依然是初见赵心川的时候，央求学习武功，像猴子一样的简单人。因为赵心川的缘故，他自动站到了彭乾吾的对立面，与善站在一起。
他也会萌生恶念，意淫少妇。那说女人是他唯一爱过的女人，年轻气盛，也是难免。幸有老和尚敲了警钟。他决心跟随周西宇学武，那女人也不再想了，他可以抛开任何人间欲望，追求武学。为周西宇报仇之后，何安下跟随查老板回到山上。经历了一些事，他从善到恶，最终又回到善，找回了自己放佚的本心。这大概是影片想表达的道理。何安下，其实不如叫何安。心何安?安于善。
在首映当日，陈凯歌受聘为上海大学电影学院院长，他说了一段很朴实的话：“我想跟在座的年轻朋友说，我和你们共同学习。向我们共生共存的这个时代学习，向我们的生活经验学习，向我始终心仪的中华传统文化学习。”影片想让今天的人们归心于善，以善待人，这大概就是他从时代、从生活经验、从传统中学习到的。